陶器和皮革制品不會(huì)過時(shí)

　　陶器是整個(gè)人類文明發(fā)展史中最為重要的發(fā)展元素之一，從人類發(fā)現(xiàn)火的存在，到利用陶器取水煮飯，再到現(xiàn)在的數(shù)碼時(shí)代，陶器始終沒有離開過我們的生活。西藏的制陶業(yè)也是西藏民族發(fā)展脈絡(luò)的代表，與同樣是西藏生活中不可缺少的皮革制品一樣，這兩類手工技藝，可以從側(cè)面看到藏民族的生活發(fā)展歷程。

　　據(jù)資料記載，西藏的手工制陶約有5000年的歷史，人們用枝條編織為胎，涂上泥巴在火上燒烤，或是用泥揉捏成想象中的器物，再放入火中燒烤……一件又一件器具從火焰中走出，慢慢改變?nèi)祟惖纳姝h(huán)境。

　　陶器是西藏人民生活中的必需品，無論是香爐、碗、碟、缸、酒具等，在藏族人民的衣食住行等方方面面有著重要的作用。在藏族人家里，陶器不僅僅是一種日常生活用具，也是一個(gè)家庭里最為普及和講究的工藝品。

　　對藏族同胞來說，制陶就是家門口的事情。制陶的原材料基本就在村落的附近，每天，制陶人從村外的曠野、河邊或草地挖出草皮，帶回家曬干。從村外的山坡上挖取紅粘土，以石錘砸碎過篩，再摻入一定量的石英粗沙或云母礦砂，制成陶泥，在外面堆放兩天以上便成為制陶的基礎(chǔ)材料了。

　　然后，把泥原料放在手動(dòng)輪盤上，以盤筑法手捏拍打，或者用陶制器具為內(nèi)模，輪制拍打成型，脫模鑲底，粘接圈足，再以軟皮布條濕水抹光，用木條刻畫圖案，經(jīng)過這些工序以后，一件陶器的泥胚便制成了，陰晾干后，便可以燒制了。

　　而且，西藏的制陶方法也很有特色，它不是內(nèi)地的那種窯燒，而是根據(jù)西藏獨(dú)特環(huán)境孕育出的堆燒法。當(dāng)陶器泥胚制好后，就要找一塊空地，先鋪上一層草皮牛糞，把陶胚放上去。放置的方法也有講究，一般根據(jù)大罐套小罐、大件套小件的原則進(jìn)行放置。放置后的空隙要填上草皮或牛糞，上面再覆蓋較厚的一層草皮和干牛糞，四周以石板圍護(hù)以保火溫，用干草秸稈和牛糞引火點(diǎn)燃，借助自然風(fēng)吹助燃，經(jīng)過十多個(gè)小時(shí)的燒制，草皮牛糞化為灰燼，而泥胚則變成陶器。

　　皮革制品則是西藏人民生活中又一個(gè)離不開的用具。其中，最具典型特色的就是狐皮帽、皮大衣等穿戴用品了。據(jù)說，關(guān)于狐皮帽還有個(gè)傳說，古代藏族同胞戴狐皮帽與今日的觀念截然不同。古代曾有過一條法律，誰在戰(zhàn)爭中臨陣脫逃而被抓獲者，令其戴上拖著尾巴的狐皮帽，讓他在大庭廣眾下亮相出丑，并接受同伴們的斥責(zé)。無疑，誰戴上狐皮帽，將是一種恥辱。這種風(fēng)俗直到17世紀(jì)左右，才為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者廢除。

　　除此而外，在林芝地區(qū)的珞巴、門巴族的生活區(qū)內(nèi)，珞巴人和門巴人自古就有穿戴皮草的傳統(tǒng)，皮帽、皮衣、皮腰帶等等，在那里，皮革制品早已融入進(jìn)兩個(gè)民族的文化血脈里。

　　無論是陶器還是皮革制品，這些都是西藏人民生產(chǎn)生活中的必需品，具有鮮明的民族特色。而隨著西藏旅游文化產(chǎn)業(yè)的日益發(fā)達(dá)，這些民族手工藝品也越來越受到外地人的喜愛，據(jù)此而形成了蓬勃發(fā)展的民族手工藝產(chǎn)業(yè)，使藏族同胞們的生活也在向著幸福的道路上越走越遠(yuǎn)。

　　陶器與皮革制品，是人類生活中必不可少的生活要素。人類用陶器取水煮飯，用皮革制作衣物遮體，于是，人類文明開始發(fā)展。直到現(xiàn)在，陶器與皮革依然在人類的生產(chǎn)生活中占據(jù)著重要位置。在藏族人家里，這兩樣?xùn)|西也同樣是每一戶人家不可缺少的生活用品。